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次云“此徧计所执，自性无所有”——谓彼不过即于依他所起心心所，体见相分等，虚妄执为实我实法，如于绳上妄执为蛇。而实我法，离于心心所体见相分等，皆无自性，如绳外别无实蛇也。此四句，明徧计性不离识竟。
所以经典上说：一切业障海，皆由妄想生。障碍是来自自己的妄想名言。诸佛正徧知海，也是由众生的心想生。是故知众生心想佛时，是心即是三十二相，八十种好，是心作佛，是心是佛。您看，您要忆念弥陀，您还得要靠名言，否则您不能对弥陀生起皈依的心。所以，它破除的是您情感性的名言，但是您这些圣人的教诲，这些名言还是要建立起来，是这个意思。
如果我们今天在修唯心识观的时候，不破我们自己情感性的名言，就直接承担一切法是随缘不变、不变随缘的真理，您会因为您的情感，捏造一个无名无相，旷若虚空的真如，您自己捏造出来。而这个真如跟佛陀所说的真如是不一样，是您自己捏造出来，叫徧计执。这个情执是最可怕，因为您不达诸法是当体无性而安立了空，而堕入了二取空，不知所观空理，正是第六意识之相分。
问言：若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？
我们以人的思想，以人的心识。我们现在皈依的三宝，生起对因果的信心，开始积集善业，来生变成一个天人，做一个转轮圣王，那么这时候你以转轮圣王的心识为我，特别的娇慢，高傲。你转轮圣王把福报享尽了以后，人总是有善业也有罪业，这个罪业出现了，来生转轮圣王掉下来变成一只蚂蚁，这个时候你以蚂蚁的心识为我，我是一只卑贱的蚂蚁，我的生命就是工作，充满了无奈，充满了沮丧。你的生命只有一件事情，把这个东西搬到从西边搬到东边，那么我们应该说了，其实我们的我是随着生命而变化的，第一个。
颂中——以“假说”二字，释彼“说有”二字之疑。
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而如今他初步掌握这种力量的运用，更让他心潮澎湃。
穆辰是个相当自觉的打工人，看了家里的病人，就又让助理联系新的病人。
“但我看了资料，涉及任务，所以选择这一点，就需要带我去可能涉及保密的地方。”
穆辰对这个猜测认可，不过又补充：“这么说也没毛病，但更简单的解释，就是荒郊野岭，没有我们人类的痕迹，灵机最充沛。”
穆辰觉得好笑，也理解，修仙啊，怎么着也要幻想一下吧，盛出山药粥，又从蒸汽锅中端出玉米、紫薯以及鸡蛋：“就是安神香，在医学上可以治疗失眠多梦，还能缓解压力。”
吴川直接拿着玉米就出门，他认为这是被忽悠了，虽然他不是农村人，但是也知道常识，蜀地的冬天，种玉米？怕是专业的基地才行。
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也有少许不起眼的代步车，但若看那车牌号，却足以吓死一大片人。
但，虽是如此，庄园里，还是觥筹交错，恭维声此起彼伏。
程家人，则个个义愤填膺，就等着程光照发话，冲上去一举弄死杨瑞。
兔死狐悲的气息，弥漫这座轩盖如云的庄园。
听到只有十万额度，姜春晖不免失望，但很快就释然，就像阮文超说的，拿着这卡已经不是额度多少的问题，而是身份地位的象征，简单说好装逼，跟朋友出去吃饭，买单的时候把卡一亮，那不得成为全场焦点？
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