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纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
实际上，李西闽的每一部恐怖小说都埋藏着多重线索，只有当你读完之后，你才能基本看清那像迷蒙的蜘蛛网似的内在结构。尤其是《血钞票》和《拾灵者》这种分别透过精神恍惚的少年和心理畏缩者的视角展开的小说，其内在结构的繁复，如同先锋小说一样，需要读者跟着作者一起去历险，一起去创作。
安蓉微笑地问老妇：“那些人在山坡上干什么？”
霎时间一只绿色的蚂蚱出现在她眼前，她似乎看到那只蚂蚱奇怪地对她瞪了一眼。
咱们还是到美琪小筑去吧，前两天美琪还问起你来了呢。
“打一顿？收起你在P国那一套。”男人瞥了他一眼，“这里是法治社会，送去警察局吧。”
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刚走到街边，旁边一辆熟悉的黑色迈巴赫停下，车门被人从里面推开。
姜星又拉了拉韩念的袖子，声音柔柔的：“阿念，林溪姐刚才受惊了，要不你送她回去吧？我让司机送我就好。”
想到这里，韩念犹豫了：“小溪，你要不等我一下？我陪星又把药买了，然后先送星又回去，反正顺路。”
发完，他把手机塞回口袋，扶着姜星又上车。
不知道过了多久，林溪纤细的身影出现在视线里。她坐进保姆车。
突然，那扇窗户出现一个苗条的身影，紧着这，一个高大的影子从背后覆了上去，将那道倩影完全笼罩。
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“做个饭这么复杂，太耗费精力，我舍不得。”沈昭霖如是说。
此时下雨，天色也黑，只能看到一个模糊的影子。
如果让那五个人去抓的话，也不知道能整一些什么货色过来。
他和那个老头无冤无仇，对方也不是他的目标，这本就是一起没有必要的冲突。
“哎呀，又不说话了，我真是特别服你这个磨磨唧唧的劲。”女生说着叹息一声。
知颜则暗暗叹了声气，心说今天的事情，估计就要止步于此了。
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大家会因为她的凄惨，从而减少对她的怒意。
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