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“接下来，开始学习吧。嗯...初中的课本已经看完了，接下来在温习一下高一的知识点，就开始学习高二的课程吧。文化课挺简单，估计很快就可以完结，但是伊布现在还小，不适合去副本里面升级，只能经过锻炼慢慢提升。需要时间来积累。”简单的记录了一下以后的章程，沈平就开始了自学时间。
“好，我把这一段书看完就睡了。”沈平回到自己房间，看着已经看完了的书。“高一的知识已经掌握完全了，其余变种题目只能靠刷题来解决了。”
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闻声伊布一下就跳到了洗脸池上面，等待着沈平。
“别喊了，把伊布放出来，吃饭，上学！”母上大人一声大吼。
我们这次的直解是根据明末的蕅益大师的注解，当然大家会问说《唯识三十颂》的注解很多了，我们为什么选择蕅益大师的注解？主要的理由就是说，因为蕅益大师在解释唯识的时候，他会考虑到性相的圆融，就是说唯识学跟天台的整个思想的融通，蕅益大师在关键点的时候会把它说出来，所以我们学了蕅益大师唯识学的思想，你以后学天台的时候，你会发觉这两个教法会相随顺，不会互相冲突。蕅益大师的性相圆融的一个特色，所以我们就根据他老人家来做注解。
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黄念祖老居士在无量寿经的注解当中，他提出一个观念，他注解的很好，他说十念往生是不决定，这是一个只是一个笼统的说明。他说一个人临命终的时候，有些人要十念，乃至要多念才能够往生，才能够跟弥陀感应道交。有些人他不要十念，他只要一念就可以跟弥陀感应道交。那么差别在哪里呢？黄念祖老居士说差别在：
所以说不管是杂染的生死因缘，或者清净的涅盘因缘皆名唯识，唯独是一念的心识的相续的造作，相续的变现，如此而已。
要成为亲因缘的条件，它必定是个有缘法，这个法是由造作了因缘而生起的，它不能是一个涅槃寂的法，它一定是一个有为法，这个法，它有什么功能呢？“亲办自果”，它能够成就自类果报的功能，能够去成就、去招感自类的果报。“此体有二：一、种子。二、现行。”当然亲因缘，种子引生现形，它这个种子当然是现形的亲因缘，现形又生起种子，所以那个现形对望了种子，它也是亲因缘。不过这个地方所强调的是种子，在这个偈颂当中，从偈颂的本意来看，就是我们在无量的生命当中，由于很多善恶的造作，留下很多的功能，这个是我们今天有这个内薰的一个亲因缘，这个种子，这个亲因缘。第二个所因缘：
那我们就可以分别一下说，“分别由何难”，就是说，这个金碧峰禅师他本来的心识是跟空性相应的一种清净的心识，到后来，从空出假，他从一个无相的心识，转到有为的色声香味触法的境界，又回到有为的境界来。那么这个有为境界的心，是怎么出现的呢？就是这个小鬼，他善巧方便，把他前一念的心识破坏，就是，如果他跟空性相应的心识不消灭，他后面有为的心识不能出现，你一定要想办法让前一念灭，第二念才能生起。说我们要念佛，但是你还没念佛之前，前面是打妄想的，你一定要把前面的妄想的力量调伏了，你佛号才生起，等无间缘，前一念灭，是后一念生起的等无间缘。
这个地方就是说，我们没有遇到三宝之前，基本上我们的生命是不决定的，一个人的心识是不决定的，他随时会造善，也随时会造恶，一个人一定是要对三宝，在三宝的境界真实的学习，真实的觉悟以后，他的生命才正式的稳定下来。因为他的心识的方向，虽然他不一定马上做到，但是他心中的这个轨迹，已经把它划出来，他心中该走的路，是怎么个方向，他的目标已经明确地划出来。
“这应该不是梦了吧？”李木瑶又来了这么一句。
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李木瑶甚至想着自己梦到自己再次回到前世，看到自己嫁给霍季凌过得幸福却没有孩子，一觉醒来就怀孕了，这可能就是一种表达某种事的症状。
两个月后，也就是李木瑶怀孕三个月，与霍季凌规举办了盛大世纪婚礼。
马车上，云北偎依在夜修罗的身边，看着路边的树林在一点点的倒退，静然不语。
云北所说的只一切，才她还不是东灵仙的时候，可以很轻易的做好。
“我想……如果这一次的风波咱们能够扛过去的话……我们就离开这个纷乱的天下吧……这一个无人的地方，过着简单的生活！”
当东灵仙的那滴精血入体之后，天眼就陷入了一片混沌之中，如今随着桃花林海的接近，它们也渐渐分明，元素归类。
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“桃花林海是你一手建立起来的，我相信，你定然记忆深刻……”
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