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在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时；从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；遭遇病痛的“病”时；面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而历经每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我们作为母体中的胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。
在此过程中，若别人给予我们的是真挚的爱，则我们的成长可能比较健康；若是我们所得到的关爱并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，抑或在富裕的环境中享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在旁提供正确的指引协助时，我们的成长过程中心灵层面可能就会不太健全。
谈及轮回中的众生，每个生命因为不同的业力来到世间，都需要关怀，然而面对随时在改变的事物时，却都会习惯性地执着自我，这种作用会导致我们将一切的爱护、关怀的焦点都先集中在自己身上，之后才会行有余力地扩及他人。这种对于自我的执着与宠爱，就是佛法里讲的“我执”。因为我们不明白一切包括我们的身体，都是因缘聚合的道理，因此在无明的意识中，错认为一切都真实属于“我”所有。这种定式的思维也是制造轮回中痛苦的根本原因。
起初作为婴儿降生时，父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，从而对一切与“我”有关的对境都产生执着，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触时，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。以此类推，所有的习气和贪嗔痴慢疑的心念都是由“我执”而发，痛苦和烦恼也是因此而产生的。
如果你愿意对别人付出，那必须先清楚自己是真的为对方着想，还是为了自己着想而去关怀别人。当能够正确而清楚地分别这两种心态时，我们可以发觉：往往我们所谓的关怀别人都是以关怀自己为第一目的，别人只是次要的考虑对象，而当我们首要目的达成后才会对别人付出。对于这种关怀心态，我们必须以正知正念好好检视一番，以便能有深入的理解以及正确的作为。
被问到自己，无绣明显一愣。“我...我不知道。”她虚心的像是在叩问自己。
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“知道，我又不瞎。”老大没好气的怼回去。
三人停了手中的动作，发誓要给眼前这位道士一点颜色看看。
这样明显的指向，加上她骂的话，别人哪还不明白怎么回事？
她此时重新拿出手机，再度给顾临峥拨了回去，等到对方接通后，软糯的嗓音温柔的更加软了：“对不起啊，刚才有些急事，已经处理好了。”
办公大楼这边的顾临峥，接着电话，听着那边女孩软软的低语，清冷的眼神扫在顾临晔身上，随着谈话时间越来越久，那眸子中的寒意便越来越深。
他眼角本就有一些狭长，这样更显得多了几分冷沉与凌厉，让人觉得压迫。
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“嗯。我想看看你们这里的武功和我们那时候有什么不同。”
“可以。”慕妗琴应下，这个世界很多东西都比她那个时候好的不是一点半点，武功也应该更强大了。
这话听上去有点奇怪，慕温城有时候都想这到底是不是真的，慕妗琴的出现，就很想那些无厘头的网络小说一样，让他觉得这一切是不是都是他自己精分幻想出来的。
慕温城突然想起来以前看过一个史学家的分析，五国时期是审美最与现代相似的时期，而且因为纷争和战乱，五国时期也是留下记载最少的时期，是一个充满了神秘感的时代，但同样，它也使得很多历史文化在此失传。
“没兴趣。况且我都没有办法证明自己说的是真的。”慕妗琴的回应总是这么不留情面。
“行。后天，你跟我一起去军营，我带你看看我们这里的训练方法，然后我们比一场。”
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