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金刚经给我们一个菩萨的修学的宗旨——应无所住，而生其心。 但是在修学次第上，刚开始先修无住，然后从无住当中从空出假再生起大悲心，
一、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。
这个感受在《成唯识论》当中讲到说，感受其实就是一种果报，就是说我们这一念心跟果报一接触的时候，跟境界一接触就产生一个受——对境界的一个领纳。这个受《成唯识论》先把它分成三种：
这意思就是说，我们一般的凡夫，我们是用我们的六根来认识一切的境界，我们用眼识来了别色尘，用耳识了别声尘，等等。在我们凡夫的心情，我们看到的这些颜色、声音，都是如此的真实，他们都有独立自主的体性，我们感觉到这些颜色的存在、这个声音的存在，为什么说这一切法是心识所变现呢？就提出这样一个问题。就是约着所变现的境界，来发明这个唯识的道理。我们看天亲菩萨怎么回答这个问题。
谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。
第二点，就是你今生跟什么环境接触。“以展转力故，彼彼分别生”，你今生跟什么环境接触，也会影响到你内心的功能的变化。
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小狸笑的见牙不见眼，姜云天一脸正经，两个狐狸不敢做声，看着晕在一边的小火，也不敢动。
说话这一会就听到远处的喊声，“云浩师弟！云浩师弟！！云浩师弟！！！”。由远及近而来。
姜云天“你回去不会被发现吧，要是有危险就算了。”
这边姜云天也是一阵气苦，还能这么玩，你们三个诸葛亮，就商量个这？，他不惧啊。
青鸳本以为这小畜生真会抵死不降，起码能坚持两天两夜，没想到，他也不中用啊，也就那样，这么快就扛不住了。
这会看了两天好戏的小狸，一双大眼也是呼扇呼扇，太累了，扛不住了。但是戏还没看完，当观众得有品。她接着看。
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姜云天“好的，全凭青鸳吩咐，你要咋办就咋办。”
一见到连雅如时她就有点阴阳怪气的，一时气氛有点冷场，苏可馨找不到什么话题，于是就说起了自己的镯子。结果连雅如一见这镯子就要拿来看，苏可馨也没有多想，就将镯子撸了下来递给了她。
她的额头就被不明飞行物袭击了，她还没有回过神来，就听一阵脆响，低下头一看，她的翡翠雕花镯子碎成了好几段。
苏可馨不由张大嘴巴：“不能吧，那连雅如可是为了木世子不惜跑到咱宝应府来呢！”
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