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金刚经给我们一个菩萨的修学的宗旨——应无所住,而生其心。 但是在修学次第上,刚开始先修无住,然后从无住当中从空出假再生起大悲心,
一、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。
这个感受在《成唯识论》当中讲到说,感受其实就是一种果报,就是说我们这一念心跟果报一接触的时候,跟境界一接触就产生一个受——对境界的一个领纳。这个受《成唯识论》先把它分成三种:
这意思就是说,我们一般的凡夫,我们是用我们的六根来认识一切的境界,我们用眼识来了别色尘,用耳识了别声尘,等等。在我们凡夫的心情,我们看到的这些颜色、声音,都是如此的真实,他们都有独立自主的体性,我们感觉到这些颜色的存在、这个声音的存在,为什么说这一切法是心识所变现呢?就提出这样一个问题。就是约着所变现的境界,来发明这个唯识的道理。我们看天亲菩萨怎么回答这个问题。
谓由第八识中,含藏前七识心心所法一切种子,此等种子,薰习生长乃至成熟,转变不一。
第二点,就是你今生跟什么环境接触。“以展转力故,彼彼分别生”,你今生跟什么环境接触,也会影响到你内心的功能的变化。
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小狸笑的见牙不见眼,姜云天一脸正经,两个狐狸不敢做声,看着晕在一边的小火,也不敢动。
说话这一会就听到远处的喊声,“云浩师弟!云浩师弟!!云浩师弟!!!”。由远及近而来。
姜云天“你回去不会被发现吧,要是有危险就算了。”
这边姜云天也是一阵气苦,还能这么玩,你们三个诸葛亮,就商量个这?,他不惧啊。
青鸳本以为这小畜生真会抵死不降,起码能坚持两天两夜,没想到,他也不中用啊,也就那样,这么快就扛不住了。
这会看了两天好戏的小狸,一双大眼也是呼扇呼扇,太累了,扛不住了。但是戏还没看完,当观众得有品。她接着看。
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姜云天“好的,全凭青鸳吩咐,你要咋办就咋办。”
一见到连雅如时她就有点阴阳怪气的,一时气氛有点冷场,苏可馨找不到什么话题,于是就说起了自己的镯子。结果连雅如一见这镯子就要拿来看,苏可馨也没有多想,就将镯子撸了下来递给了她。
她的额头就被不明飞行物袭击了,她还没有回过神来,就听一阵脆响,低下头一看,她的翡翠雕花镯子碎成了好几段。
苏可馨不由张大嘴巴:“不能吧,那连雅如可是为了木世子不惜跑到咱宝应府来呢!”
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