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俗话说，“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”，人遇到喜庆之事则会心情舒畅，中秋时节的月亮分外明耀，喜是七情六欲中最为积极的情感，遇到喜事时自会让人精神状态分外爽朗，固然人们最爱好的心情状态莫过于喜。然而，喜这样的心情多半不易有，如流行的人生四大喜之说，“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，无一不是极其难得的情况。喜，原始的意思是听到鼓声响起时，很多人开口大笑，人们的高兴快乐，往往通过谈吐所用的“口”表现出来，因此喜字带有口字。喜的本义是快乐、喜悦，它还会引申为欢迎、爱好等意，如对某人产生爱慕之情时，会用喜欢一词，也即是欢迎他或者对他的特质有爱好。它还可以表示值得庆贺的事情，如喜事、贺喜、有喜等词，不过喜事在实际使用时一般会限于婚事，有喜是女人怀有宝宝的委婉说法，结婚时常用两个喜字组合的囍，谓之双喜临门或喜上加喜，这个囍字来临据说是与北宋文学家王安石有关，王安石在登科中举后顺道娶了媳妇，是人生四大喜中的洞房花烛夜和金榜题名时，因此后人们遂两喜组合成新字，不过这个囍字现在几乎只会出现在成婚大事中。
人的心理状态，常有喜极而泣和乐极生悲的情况，意思指人遇到意料不到的极好之事，会高兴的流下眼泪，而眼泪一般都是常伴随着伤悲时的影子，快乐到极点的时候会逆转徒感到伤悲，但是没有泣极生喜或悲极生乐的情况发生，因为泣极和悲极只会让人的心境长时间低沉，更可能对人体造成伤害。诗歌文学中，所要表达的人类情感皆围绕人的七情六欲而展开，伤春悲秋是常见的主题，忧思哀愁自是容易引发人们的共鸣，然而唯独喜不多见，最早的喜来自先秦的《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜”，表达在风雨之时，见到所想要见到的人，自是满心欢喜。描写恨的诗词有李煜的“自是人生长恨水长东”，描写愁的诗句有李白写的“举杯消愁愁更愁”，描写哀的诗句有杜甫写的“风急天高猿啸哀”，描写苦的诗句有张养浩的“兴亡，百姓苦”，这些消极情感的诗句有很多经典名句，而描写喜的诗句不仅少，且很难创作出让人有共鸣的诗句，杜甫在收到官军战胜叛军时消息后，著有“漫卷诗书喜欲狂”是诗词史上难得的欢喜诗句。
现代经济学鼻组亚当斯密著有《国富论》外，另有一部著作《道德情操论》鲜为人知，作者在这部著作中提出一个观点，人的道德产生与人对悲剧性的遭遇容易产生同情有关，很多时候别人的悲剧，自身或有极大可能也会遭遇，或者大概率会经历其它各式各样的悲剧遭遇，因此人们容易对悲剧性情感容易触发共情之心，亚当斯密也同时言道，与人的欢喜类情感则不易产生共情，因此别人的欢喜欢乐容易遭妒忌，看到别人的欢喜之事是否会产生嫉妒或者给予真心的祝福，每个人的内心自有答案。《道德情操论》中理论颇有洞见，人类对悲剧性情感的确富有道德之心，从世界文学代表作中，描写悲剧的巨著几乎占据了所有经典之作，而喜剧之作，是凤毛麟角的存在，文学瑰宝的唐诗宋词亦在这样的框架之下，因此很难见识到描写喜的诗句，杜甫的《春夜喜雨》和韦应物的《淮上喜会梁州故人》算是“喜”类情感可读之作。
安史之乱前半期，是杜甫最为潦倒穷困的时期，因此作有很多彰显其儒家精神世界的优秀诗篇，在成都安居下来，诗作的技巧方面有很大进步，不过诗内容的儒家精神方面却远不如前，如这首《春夜喜雨》和后来所作的诗句“漫卷诗书喜欲狂”，显然缺他的史诗作品《三吏》和《三别》等所呈现的精神内涵。在看到春天的雨润无声的同一年秋天，杜甫所建的茅屋被狂风卷跑了一些，想到刚从漂泊潦倒的生活中缓过身来，却被突如其来的狂风暴雨搞的感慨万千，于是创作了《茅屋为秋风所破歌》，这首诗是中学期间学习的篇目，名句“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这首诗境界极高，充分彰显杜甫伟大的胸襟。杜甫的诗之所以成为诗史，是因为他的作品反映了当时整个时代，安史之乱期间，生活比较困苦，但是心胸却开阔很多，犹如亚圣孟子所言“生于忧患，死于安乐”，人在忧患时往往能呈现上行的精神境界，而在安乐的时候精神世界则是波澜不惊。
从韦应物的《淮上喜会梁州故人》可知，尽管题目是喜会故人，但要表达的内容却是伤感的，说明作者哪怕是久别重逢老朋友时非常喜悦，但是创作的诗句并不是喜感的，可见真正的喜出现在诗词中有多难得，正如扣动人心的影视剧，很难见到喜剧，而且即使名义上为喜剧，也是伤感的剧情，催人泪下的几乎从来不是喜剧。诗歌以悲愁为主旋律的诗人李商隐，曾作《自喜》一首，这首诗讲他喜欢小的像蜗牛的小房舍，而且有燕子筑巢，居住的自然环境尚可，且有邻居的好酒可饮，蜗居在小房子里，对于命途多舛和悲伤惯性的李商隐来说，这更像是自嘲，典型的阿Q精神法，不过他能作《自喜》一诗已是喜，至少这首诗并未是伤感的旋律。对于任何人来说，悲伤忧愁容易成为一种常态，而欢喜快乐很难成为一种习惯，然而生活中需要喜，可品读下诗题中带有“喜”的唐诗。
酸甘苦辛咸，我们日常生活通过舌头感受的五种味觉，现在较常说酸甜苦辣咸，是因药物或食物的功效不同而让我们味觉产生的主观反应，其中甜便是甘的意思，“甜”字由“舌”和“甘”合成演化而来，本义也就是舌头感受到甘的味道，辛辣也如同甘甜一样，是语言学丰富过程中演化而来的。论舌头感受到的滋味来看，辛辣应是反应最为明显强烈的，其次应该是苦，再次是酸，甘甜则是人们普遍喜欢的，其中苦与甘甜是相对应的，当不好的日子结束迎接好日子时，我们会有成语苦尽甘来形容，当我们共同面对苦日子和甜生活时，有同甘共苦之说。随之语言运用的及其意境表达越来越多元化，这五种原只是味觉的意思，逐渐成为表达人生感受的用词，就这个层面来说，苦则是人们最为强烈的感受，为了让苦的滋味更加强烈，或者是因为汉语白话式的语言表述极少用单个字，采用刺激性的“辛”作前缀，谓之辛苦。苦味是饮食胆汁或黄连的滋味，犹记得小时候学用刀剁鱼时，需要取出非食用的内脏，需要注意的事项是不要切到鱼胆，因为鱼胆一旦弄破，胆汁溢流到鱼肉身上，这条鱼煮熟后的味道将是苦的，黄连的味道几何，歇后语“哑巴吃黄连，有苦说不出”尤为形象贴切。
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吃苦，即承受痛苦或经历艰苦，每个时代中人对吃苦概念的理解会有所差异，但都将归结于生活上的艰难不容易，如上世纪物质困乏年代，吃苦多半是体力艰苦上劳作，到了21世纪物质丰盛时期，多数人已经逐步摆脱了体能的辛苦劳作，人们生活中的苦多半是心理层面的。何为吃苦，很多时候普通人吃苦的原因多数是因为生活困顿贫穷，而真正吃苦参考“天降大任于斯人也，必先苦其心志”的说法，则比较有代表意义，即真正的吃苦是为了聚焦一个宏伟目标或一个高远的梦想而持之以恒的奋斗过程，它的本质犹如接受上天安排的“大任”而苦心志。不可否认的社会现实是，几千年人类文明进程史上，处于社会基层的大多数人却无时无刻的经受贫穷之苦，哪怕是处于盛世社会的当代，依然还有许多人处于贫困之中，经历为提高物质条件而努力奋斗的苦，城市里面的城中村和旧棚区，依然聚集了领微薄薪水而活的农民工，甚至有些区域的生存条件堪比国外的贫民窟。科技的进步，今日的绝对的贫穷逐步减少了，很少有人会因承受饿肚子的苦，甚至未来会彻底解决绝对贫困，但是相对的贫穷而从未有实质性的改变，人与人之间的攀比促进人们更加努力的奋斗，然而这些攀比也徒增了人们心理之苦。
人生在世，需要经历各式各样的苦，最大的苦应是躯体承受的疾病痛苦，人在医院时，这种感觉自是会深有感触，为了缓和疾病带来的痛苦，而且疾病之苦是多数苦的源头，更为可悲的是，疾病之苦是任何人及动物都要面对的，其次便是心理上的苦，欲求不得或者拼尽全力想要而无法获得的心理感受之苦，现代生活快节奏下的背景下，抑郁症和焦虑症频发便是人们要经历心理之苦的最佳证明，而且产生抑郁和焦虑的心理问题的人们越来越年轻化，物质上及体力劳作方面的苦，即贫困之苦，就今日的社会条件来看，应该是比较轻的苦，不过很多基层平民百姓，往往是因为贫困之苦而催生了心理之苦，甚至因贫困之苦恶化衍生出疾病之苦。人生的苦，无关妇幼老少，不分古今中外，它往往是人生悲剧的导火索，自然也是文学中常有的主题，诗词中描写人生苦的诗句很多，反映社会现实生活层面的居多，唐代诗人罗隐名篇《蜂》是反映普通百姓经历辛苦却无法享受甜的社会现实，元代文学家张养浩《山坡羊·潼关怀古》是首怀古曲，反映任何时代最不容易的都是基层老百姓。
罗隐是晚唐时期的诗人，诗红人不红的典型代表，人生经历处于风雨飘摇的时代，多次参加科举却不中，从他的诗句中可以初步判断，应是带有强烈悲观主义的诗人，其“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”是耳熟能详的名句。罗隐的这首佳作，通俗的描写蜜蜂形象，前两句“不论平地与山尖，无限风光尽被占”是说无论在哪，只要是鲜花盛开的地方，都有蜜蜂的身影，后两句“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”即说，蜜蜂采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来是为谁而忙碌，而又是为谁酝酿甘甜的蜂蜜，见识过蜂蜜酿蜜过程的人们，就会容易理解作者的寓意。蜜蜂，是现代小朋友学写作文中有益人们的飞行类动物，是歌颂的对象，只要有花朵盛开的地方，常有它的身影，从花丛中采蜜后回到蜂巢里酿蜜，人们可以获取甘甜的蜂蜜，不辞辛苦的蜜蜂常得到人类的称赞，因此蜂在诗人的笔下成为风韵的象征，在赞美蜜蜂辛勤劳动的同时，发出对不劳而获之人的痛恨之情和不满之意。
人生苦短，故描写苦的诗句情感倾向多是偏向悲情的，离恨苦或者离别苦之类的，贫困之苦，同情百姓之苦，积极的便是为追求高远目标或成就一番事业的辛苦，总之人生面临各种苦。正因为人人都要面临“苦”，因此随着社会阅历的增长，越来越不认可小时候被灌输的观念，要吃的苦中苦、学会吃苦之类的，犹如罗隐消极的讲到“为谁辛苦为谁甜”或是张养浩的历史名言“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，人生本来就是苦楚多，为何还要学会吃苦呢。学会吃苦，说是为了日后成为人上人也好，为了追求幸福的生活也好，社会的本质将证明它是安慰人的话术，人在成长过程吃的苦越多，那么他的幸福感知能力只会越弱，反倒是在甜蜜日子里面成长起来的人，面对人生之苦时越能表现出积极乐观，面对苦的时候保持幸福的感知能力反而更佳。
远在不死火山，刚从元凤寝宫出来的李铭，突然打了一声喷嚏。
灵根：中品先天灵根星辰树、中品先天灵根菩提树、中品先天灵根芭蕉树、龙血珊瑚......
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“此次修复，我或许可以将先前开辟的用来镇压灭世大磨的小世界融入其中......”
李铭看到混沌珠的信息内心激动不已，毕竟自己加上那灭世大磨，已经拥有了两件混沌级宝物。
见李铭表情不对，元凤便知李铭在想什么，便如同受惊的小兔子一般，连忙从李铭的怀里逃出。
鸿钧无奈，只能幽幽叹了一口气道：“哎！想我鸿钧混沌魔神转世，什么时候受过如此屈辱！冒充栽赃贫道的混蛋，贫道一定会将你挫骨扬灰！”
“真不愧是元凤的修炼场地！此地的火之法则应该是这不死火山中最浓郁的了。”
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混沌珠——修复中：先天至宝！本为混沌至宝，因为开天量劫被大道所伤品阶下降。内孕一方混沌世界，有屏蔽天道探查之能，持有者可在其中证混元大罗金仙！
见此，李铭更加激动了，随手布下一个结界与隔音阵法便朝元凤走去。
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