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人口稠密，粮食充足，别看卫国就巴掌大的地方，可比鲁国等诸侯国的环境要好得多。五万军队可能会让卫国的财政有点吃力，但绝对不会让财政到达崩溃的地步。
“某虽然觉得你说的很有道理，可某知道你一定说的是反话，卫国弱小不堪，军队强大了会引起周围强国的窥视。还不如无为而治，处处表现出与世无争的态度，才是长治久安的治国良策。可这样的卫国，还是卫国吗？将国家的安慰寄托在霸主魏国的身上，可一旦魏国要吞并卫国，卫国上下谁还敢反驳？”作为卫人，白圭想要说几乎涨气势的话，可思来想去，却只能说卫国的民风朴实，夜不闭户的盛况：“卫国乃君子之国，国人抑恶扬善，鲜有作奸犯科之辈。”
可要命的是，白圭虽然很想留在帝丘，可是对他来说唯一在帝丘留下的理由已经没有了。
撑船、打铁、做豆腐，这可是三百六十行里面最辛苦的三个职业之一。当然开矿不算，在炸药没有出现的年代里，开矿的苦是熬命般的日子，就像是人在油锅里煎熬，苦不堪言。砍柴烧矿山，泼水，撑开矿山裂缝，运送矿石……一个壮硕的小伙子，在矿山上工作的话，基本上熬不过十年。所以，矿山开采的劳力一般只有两种人，没有身份的野人奴隶和罪犯，良家子根本就不会去做这门营生。
“白哥，你看这活多简单啊！一天就能挣至少这个数。”边子白用手指比划了一个两人都能秒懂的数字：“你在货栈扛大包，多累的活，一天还不到这份工作的一半收入。可货栈能和这里比吗？每天都有活，小子甚至可以做主和你签订半年的契约，半年之后，你至少能够攒下一百个中布，到时候你连做生意的本钱都有了。要是省一省，甚至连娶芸娘的钱都能出来。”边子白比划着，意思很简单，挣钱很容易。
而卫慎公的大哥是杀了自己的叔叔……卫公不守规矩当了卫公。他犯下的罪行是封建王朝最不能容忍的罪行——弑君。他无视自己的过错，却无法忍受自己的臣子多吃两个鸡蛋的过错，显然卫公的目标不是苟变。苟变不过是他杀鸡儆猴的那只鸡，如果苟变起不到威慑的效果，他甚至不惜对猴下手。
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其实卫慎公撸掉苟变有很多层意思，最主要的是他看不上苟变的才能，卫国别看弱，人才真的多啊！
“他要是肯回家的话肯定有钱，可问题是他敢回家吗？”因为两个鸡蛋被国君撸掉了官职，别说在卫国，就是春秋战国也破天荒的一遭，往前五百年，往后两千年，全天下就他一人因为两个鸡蛋被开革官身，绝对的骚气逼人。苟变这一辈子在卫国官场都没有成为士大夫的希望，甚至成了士大夫阶层的笑柄，让家族蒙羞。苟家已经将苟变赶出了家门，让其自身自灭。
刺鼻的浓烟，炙热的高温，笼罩着整个木楼！
朦胧的月色下，一个身穿黑衣的中年大汉，站在湖泊岸边，双手抱怀，正面带冷笑的看着他们。
中年大汉愣了愣，随即嘴角扬起，目光轻蔑，像是看着跳梁小丑。
木楼已经被火焰吞没，火浪足达数丈高，映染半边天。
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远伯目露杀机，浑身煞气十足，甚至在这密室内，还弥漫出一股刺鼻的血腥味！
秦飞扬沉默不语，嘴角却微微上扬，抿着一抹化不开的讥讽，不管中年大汉的拳劲有多强，他都没有退让一步，以力破力！
秦飞扬霸气凌云，脚下发力，中年大汉的心脏，猛地爆炸开，血溅当场。
秦飞扬低着头，自责道：“远伯，对不起，又让你担心了。”
死亡时肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂离开的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们身上。好比从小到大，在求学的过程中，老师在讲台上传授许多知识学问，我们在下面聆听学习，然而老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维，当这些内容融入了我们的第八意识，便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习，我们学会了老师所会的一切，而老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。
由此可推知，一个人在小时候的成长过程中，如果家庭、社会对他的关怀不够，可能会有不良的阴影在他心灵上产生。也许通过认真学习和努力工作，在长大成人之后他拥有较高的学历或辉煌的事业，在表面呈现圆满的人格，可在内心深处还是有残缺不健全的部分。
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每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
从佛陀教导的十不善里面，我们知道杀生、偷窃、邪淫、饮酒，乃至恶口、挑拨离间、绮语等等，这些行为对我们没有任何好处，人会因为习气、业力或是欲望使然促成这些恶行，但是行为的结果通常都会使我们变得非常痛苦。
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