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苏天枫狭长的双眼不停掉下泪，他仿佛抓到了一根救命稻草，即将溺死的人，有一点点生机，就不会放手：“迷蒙……不，王，你……你是不是有办法？你……你肯定有办法对不对？你是个苍天巨石……你……你感知所有……你……你才是王……你……你救救我……我真的快不行了……再这样下去，一定会出事……迷蒙求求你……救我……”捧着红宝石又亲又摸，他人已跪了下去，捧着他磕头。
迷蒙很受用，得意且不可一世又很不耐烦地道：“恶灵骑士，我对你太失望，原来你根本不懂王，你要那么强的力量有什么用？嗯？”他学着他的口气，用着他经常教训别人的话，苏天枫心里连个骂都不敢，只唯唯诺诺地点头：“是是是，王……您能不能告诉我您为什么这么厉害？您等等……我拿笔记一下……我天天背诵……王随时检查……”
迷蒙大笑：“好！恶灵骑士最重承诺，不过也不用那么刻意，王是个知道自己能力的石头，主要还是靠你，但嘚瑟优越的感觉，王其实很喜欢，你明白我的意思？”
苏天枫咬牙又抓住她手，只觉体内箭头乱窜，疼痛的竟难以承受，小狐仙大急，盯着他，示意：“放手！”
这么自恋了好一会，终于恋恋不舍地离开镜子，穿了小姐姐给他洗好的衣服。拿起钥匙，钱却看都没看，走出了屋去。小狐仙从他脖颈爬了出来，眼珠骨溜溜地，时不时瞪他几眼，一脸傲娇的模样。
他看着老板笑：“叔叔，我想买两张。”说着朝动物世界的刮刮乐一指。
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额……你妹的小乌龟，你竟然骗我！小乌龟像是一脸委屈：“它不吃屎了我有什么办法？我是只乌龟！大哥，你以为我是迈巴赫！我能跑得过兔子，你是不是傻？”
叶北柯缓了缓神，才从地上爬起来，跟着傅柏霆往盥洗室那边去。
傅柏霆这才从兜里摸出了一个绿色小本放在了叶北柯的手上。
“之前你去了其他的客房，那些挂画里呢？”傅柏霆问。
五识随缘现者，就是说前五识它必须要仰仗众多的因缘才能够生起。比如说眼识要九种的因缘，眼识的生起在前五识当中是最为困难的，因为它要有空间、有光明；耳识它只要八个因缘，它少掉的是光明，因为我们在黑暗当中，念佛还可以听的到自己的声音，所以耳识的了别不需要光明；鼻、舌、身连空间也不需要了，就剩下七个了。
四、极重睡眠——谓由身劳顿故，六情暗闭，前六不行，名“极重睡眠”。
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好，那么到这个地方，我们把三能变的相貌都说过了。我们看戊四，做个总结，
所以我们讲万法唯识就是说你在造业的时候，你只是在你的心中的影像造业，你不可能跑到外面去，比如说我今天骂一个人，其实你不是骂他，你是把他的影像取到，在心中有一个影像你在你的影像造业，是这样子的。所以这个地方构成四分，我们把这个观念做一个总结，这当中有两段总结：
这个地方我们是解释初能变，我们这个从最初的心识，它怎么累积业力，怎么释放业力。当然这个初能变我们在研究的时候，主要要扣着三相门：阿赖耶识、异熟识、一切种识，从一个阿赖耶的“藏”，开展出它的一个持种与它的异熟。
这个体性是有三种：说是您造了一个业，能够使令您今生他生身心感到随顺的、安乐的，叫做善性；能够使令您此世他世身心感到苦恼不安的，叫做不善性；对于善不善当中不能记别，不能清楚分别，这个叫做无记性。譬如我们剪指甲，理头发这些都无记性。
我们会想，禅定的修行人，他怎么知道她过去的因，也怎么会知道她未来的果，十世古今，始终不离当念。因为他入了定以后，他从她的心识的活动，她的心识当中记忆，过去的事情，也可以看到一种徵兆，所以说，十世古今，始终不离当念。这一点，蕅益大师引《宗镜录》做一个说明，看第三段的总结：
故知：横该一切处、竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法！
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萧翌晨弯下腰，用手指捻起一点土壤，发现手感跟现实世界中的土壤并无不同，他又嗅了嗅，只向辰以逍摆了摆手，表示，“我们继续走。”
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