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就是唐朝的玄奘大师到印度以后，他带回了很多的经典，这个当中，这个唯识学的这一部份就是《瑜伽师地论》跟《唯识三十颂》，还有《成唯识论》，《成唯识论》是解释《三十颂》。在印度本来论师都是先造颂，像这个《俱舍论》，天亲菩萨也是先造颂然后再造论，天亲菩萨造完《三十颂》以后，本来也是太扼要，弟子们的祈请，希望他继续造论来解释《三十颂》，他也答应。但是后来他隔年就灭度了，所以这个《三十颂》就有后来的护**师、安慧论师等十大论师，来解释这个《三十颂》。玄奘大师就把十大论师的这个注解，把他集成一个《成唯识论》，成立唯识正义的一个论典。我们在后面的注解当中，很多地方都是引用到《成唯识论》来补充说明，这个是说明“玄奘三藏译”。
“所以若境若教若理若行若果，皆名'唯识'。而五位五观，一以贯之，纷而不杂；赜而不乱者也。”第三段是一个结劝。所以我们一念的心识，开展出来有两个内涵：第一个是若境，就是我们一念心识随顺于无明，随顺于不觉，我们一念心识假设随顺的是一个无明的情况，那就是创造了烦恼障、业障、报障，三种的障碍，障碍着我们的生命。这个若境，在《瑜伽师地论》上它讲这个本地分，它把我们凡夫的法界，按照内心的寻伺，分成三部份。
二禅以上“无寻无伺地”，他内心当中有这个殊胜的禅定的三昧乐的摄持，他对这个五欲的境界没有任何的需求，这样的情况是无寻无伺地。所以《瑜伽师地论》它完全是约着内心当中，我们对于欲望追求的粗重或者是淡泊，来对于这个法界划出一个界限，这当然这个都是属于若境，还都是生死的法界，只是这个烦恼障、业障、报障这个三障的厚薄不同，有这样的差别。
前面我们是解释了《唯识三十颂》，事实上也连带地把这个《三十颂》的一个修学的要义，跟大家做了一个说明。我们看乙二的三十颂：
就在大家陷入绝望之际，奇迹发生了！刘冰强身带的水之光石突然闪耀着耀眼的光芒，接着，刘冰强的水寒灵兽出现了。它是一只巨大而凶猛的巨齿大白鲨，拥有无与伦比的力量。刘冰强大声喊道："生命之源，冰的将士，冰寒炼狱甲合体！"随着他的呼喊，一股强大的能量爆发而出，将刘冰强包裹其中。
黄柳君施展出自己的治愈能力，为队友们恢复体力；娜弥尔斯则利用灵活的身手，干扰着怪兽的视线。
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战斗结束后，众人疲惫不堪地坐在地上喘着粗气。
战承胤收了满院子菜，把花瓶搬回房间内，等叶苜苜消息。
部队不限量供应，不够可以加饭加菜，吃饱为止。
“不用节省，该吃吃，该喝喝，晚上我会继续供水。”
他全程没有和自己商量，私下组织，没把老人孩子的命当回事！
魏广把他摁死在墙上，凶狠道：“镇关被围死了，你能把粮食卖到哪儿去？”
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思及此，魏广把赵有财松开，眼神阴森看向他。
“魏哥，你知道我最大的秘密，若不从，你活不到明天的！天亮之前给我答复！”
后巷已开始煮面，架起二十多口锅，所有人都在排队。
雨，终于在云家小麦收回家之后不久下了下来，只是这一次龙王爷或许是知道之前犯了错，想好好的弥补，潇洒大方一回，结果一下大方过了头，好心办坏事了，这雨一下就下了个四天四夜才停，旱地是浇了个透透了，可是终究雨量太大，再饥渴的土地也没法全喝完，多余的水汇聚一起只得往低处流，很多低洼之处，积水太多，又形成了涝，连大刘庄去上埠镇的路都被积水阻断了。
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