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从后者开始，我我向万灵坦诚着认为我们必须澄清一个相当之笼统并且正在被滥用以解释任何行为的概念——理式主义，一部分人也将其称为知能本位主义。
自从密盟之密与秘盟之盟的时代以来，随着我们的进步与发展，生命们被许诺得到一种幸福、宁静和解脱，一种真切、纯粹的愉悦感。然而事与愿违，正如历史正向我们展现的，幻想放弃万灵实现纯粹的自我满足，结果必将是在亵渎之中失去灵魂，迷失自我。试图抛弃万灵，在宇宙中寻找自身，那么背叛的结果必然是只能找到谎言、背叛、伪装和伪装后的死亡。
非理性的道路，有趣的是，正好促进了多维知能主义（或多维文化主义）的发展，因为前者反对理性和知能存续的同时也限制了自身。通过将智慧置于权力之下，智慧与精神世界的交流被切断了，而这种交流正是让我们成为我们的重要质素之一。现在我们面对的完全是另外一番景象了：与知能中心主义者们的理想完全相悖，也与经典理式主义者们曾经想象的图景相反。经典理性主义者曾经希望的是将它们建设在某种形而上的信心上，而不是仅仅建立在逻辑上。
这种新型的知能主义必须带来一种纯洁的气氛，在这一气氛中，需要能够恢复经典理式主义的所有职能。它必须重塑所有生命的精神世界及其他崇高界域，不是一种孤立的生命的个体，而是一种对于超理式存在和神性、和万灵都持开放型态度的生命状态。在实践中它意味着一种对于世俗的工作的合法化，并且能够帮助我们减少在精神领域无形存在的陷阱，阻止我们被灵的部分却非全部引诱，并被拉拽入永恒的、拙滞的幼态之中。
图尼-阿瓦-林德-法斯兰尼尔-列瓦.格.林尼.图尼.尼.-胡拉
图尼-阿瓦-林德-法斯兰尼尔-列瓦.格.林尼.图尼.尼.-胡拉（意译为“银血-红银家系-熔银家支-铸金城第三十个十五再加三位的有知能的后代-胡拉”）正如其名所言的出生于铸金城。他曾先后在当地晶壁系和智思城私人的学习魔法技艺。他的思想深受万灵教（此处指的并非是现代万灵教而是指无极尖峰为圣地的正教，下同——译注）的影响。在第二次系内天壁战争前，为了躲避本地巫王政权对独立法师的迫害和压榨，他来到智思城，在天平塔和无有学宫教授万灵教义哲学和简明以太基础构成学的哲学基础。此外他还经常在石榴厅和金叶营地做讲座。
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胡拉将自己标识为一个“批判现实主义者”，他重视形而上的真理胜过构建和认识方式。他排斥理识主义，先赠理式主义和证据主义对知识的陈述，因此他被称为新冥思主义者和当时此学派的舆论领袖。他反对以一种教条、粗糙的方式来理解充斥着未辨明的约定、律条、经验和箴言的法术知识积累。和绿网-虻-银叶在此事上的观点相同，他坚持理性和约律下的戒条——基于他的信仰，被他称为神启——不是根本对立的。并且坚持只要加以理解、阐述、尝试和体验，理式的荣耀同样能够被加诸于灵性的冠冕上。胡拉力图向联盟警示其责任和权利不应基于虚空之中的建构的规则，而应当更多的被置于自然法则的概念之中，并由此导向灵性的至神。同时他坚持认为，当代的权力规则、科学、理式的观念与万灵教是完全兼容的。这令他的一生中都深受这种格格不入的困扰。
“不是口口声声说敬重沈尚书么？怎么本王想把那些偷奸耍滑的人找出来，狠狠惩治一番，以慰藉沈尚书的在天之灵，你们都不配合呢？”
只因名单现在一旦拿出，到时候若是再查沈大人的死因，都不方便入手。
右侍郎连忙否认：“臣只是说有很多可能，并不确认这是人为。”
他居高临下地看着刘尧，双目中满是杀意：“太子可是知晓了些什么？比如说，沈自安的死因。”
他轻咳一声，掩饰性地轻轻推了一下昭昭，“你快下去吧。”
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见他张嘴还要说什么，时祈年连忙把他往水里一按。
君肆实在猖狂，昭昭默默松开抓着时祈年的手。
君肆有心逗他，“好好解释，不然我可没完。”
于是落尘让一旁的侍卫给几位神子送上衣服。
房子就在她们住的那个大杂院的最里面，挺大的两间，一间房少一百块钱不租。好在屋子里都是水泥地面，不算潮湿，有几样家具都是破破旧旧的，不知道是几任租客用过的了。
满满一大车料子，堵在城中村的小胡同口进不去。
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上次她去俞小荣那修裤脚，俞小荣不仅没收钱，还送给她家孩子一件非常漂亮的棉马甲，她正想着没机会回报她们呢。
能搞到这么多料子，她们已经沾太大的光了，五十块钱还算什么啊！
回来的时候，她就是穿着新做的摇粒绒外套回来的。
八点左右，陆夏起来听到仓库那边有嗡嗡的动静，跑过去一看，只见俞小荣正在仓库里面，拿着电剪刀在裁剪。
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